رٍوٍحآنيْة قُرٌآنْ [ م ـعآ لـِ نروي قلوْبنآ ] .. !

[ғάηţαşтίς ●•]

(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ...) سورة النور.

تدبر سورة النور له أثر عظيم في علاج التعلق بالصور والرسوم،لما في السورة من التزكية والنور،والتعلق ظلمة القلب،فإذا حل النور انجلى الظلام وزكى الفؤاد.

[ғάηţαşтίς ●•]

(وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ...) سورة التحريم.

من أشد أنواع العقوبات أن تكون نفس الإنسان وجسده مصدراً لعقوبته،وهذا مما توعد الله به أهل النار زيادة في إيلامهم. "د.عبدالعزيز العويد"

[ғάηţαşтίς ●•]

(وماتكون في شأن وماتتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه).

(الشهيد) جل جلاله،فهو أعظم شاهد على توحيده،وعلى بلاغ رسله،(الشهيد) الذي إذا تذكر العبد شهادته عليه استحيا منه أن يراه على معصيته،ومن تدبر هذه الآيه ازداد فهمه لمعنى أسم الشهيد.

[ғάηţαşтίς ●•]

(إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِي) سورة الزخرف.

قال إبراهيم عليه السلام: (إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِي) ولم يقل إلا الله،لفائدتين:
1-الإشارة إلى علة إفراد الله بالعبادة،لأنه كما أنه منفرد بالخلق،فيجب أن ينفرد بالعبادة.
2-الإشارة إلى بطلان عبادة الأصنام،لأنها لم تفطركم حتى تعبدوها،وهذه من البلاغة التامة في تعبير إبراهيم عليه السلام.

[ғάηţαşтίς ●•]

(وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي).

الاستعانة إذا كانت بأولي القربى من أهل النسب،أو التربية،أو الاصطناع القديم كانت أكمل،لما يقع في ذلك من مجانسة خلقهم لخلقه،فتتم المشاكلة في الاستعانة.

[Dr.JACK]

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

"إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّه وَيَقْتُلُونَ" وَفِي قِرَاءَة يُقَاتِلُونَ "النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ" بِالْعَدْلِ "مِنْ النَّاس" وَهُمْ الْيَهُود رُوِيَ أَنَّهُمْ قَتَلُوا ثَلَاثَة وَأَرْبَعِينَ نَبِيًّا فَنَهَاهُمْ مِائَة وَسَبْعُونَ مِنْ عِبَادهمْ فَقَتَلُوهُمْ مِنْ يَوْمهمْ "فَبَشِّرْهُمْ" أَعْلِمْهُمْ "بِعَذَابٍ أَلِيم" مُؤْلِم وَذِكْر الْبِشَارَة تَهَكُّم بِهِمْ وَدَخَلَتْ الْفَاء فِي خَبَر إنَّ لِشَبَهِ اسْمهَا الْمَوْصُول بِالشَّرْطِ .

[ғάηţαşтίς ●•]

(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وإذا قيل انشزوا فانشزوا) سورة المجادلة.

أعقبهما بقوله: (‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) فدل على أن أهل العلم أولى من أخذ بهذين الأدبين،وأنهم أولى من تؤدب معهم بهما،وأن مجالسهم أولى المجالس بالقيام بهما.

[ғάηţαşтίς ●•]

(لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) سورة القيامة.

إذا كان الله تعالى نهى نبيه صلى الله عليه وسلم عن الاستعجال بقراءة القرآن مع وجود سبب معتبر،فماذا يقول من يهذه بلا فهم ولا تدبر،أو علة لها حظ من النظر.

[Dr.JACK]

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ
"فَطَوَّعَتْ" زَيَّنَتْ "لَهُ نَفْسه قَتْل أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ" فَصَارَ "مِنْ الْخَاسِرِينَ" بِقَتْلِهِ وَلَمْ يَدْرِ مَا يَصْنَع بِهِ لِأَنَّهُ أَوَّل مَيِّت عَلَى وَجْه الْأَرْض مِنْ بَنِي آدَم فَحَمَلَهُ عَلَى ظَهْره

[ғάηţαşтίς ●•]

(وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) سورة البقرة.

هل جرب الراكضون خلف سراب (عيد الحب) أن يملأ أحدهم قلبه بحب الله؟
ماذا لو جرب أن يناديه بأسمائه الحسنى كما يتقرب الحبيب إلى حبيبه بمناداته بأحب أسمائه؟
وكيف سيكون حبه لله لو حاول أن يفكر في معاني صفات الله العلي كما يفكر المحبوب بصفات حبيبه؟إذن لأخذت عليه كل تفكيره،ولغمرته سعادة لا يمكن وصفها إلا بسعيه بالمزيد في إرضاء مولاه.

[ғάηţαşтίς ●•]

(كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) سورة يوسف.

محبة الصور المحرمة وعشقها من موجبات الشركـ،وكلما كان العبد أقرب إلى الشركـ وأبعد من الإخلاص كانت محبته بعشق الصور أشد،وكلما كان أكثر إخلاصاً وأشد توحيداً كان أبعد من عشق الصور،ولهذا أصاب امرأة العزيز ما أصابها من العشق لشركها ونجا منه يوسف الصديق عليه السلام بإخلاصه.

[ғάηţαşтίς ●•]

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ....) سورة الحجرات.

قال القرطبي وبالجملة فينبغي ألا يجترئ أحد على الاستهزاء بمن يقتحمه بعينه إذا رآه رث الحال،أو ذا عاهه في بدنه،أو غير لبق في محادثته،فلعله أخلص ضميراً،وأنقى قلباً ممن هو على ضد صفته،فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهزاء بمن عظمه الله.

[ғάηţαşтίς ●•]

(وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) سورة البقرة.

آي أشربوا حبه،فإذا كان المخلوق قد يحبه القلب حباً يجعل ذلكـ شراباً للقلب،فحب الرب تعالى حتى يكون شراباً تشربه قلوب المؤمنين أولى وأحرى. "ابن تيمية"

[ғάηţαşтίς ●•]

(وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ) سورة النمل.

حسن الظن بكل من أهدى لكـ هدية قد يزري ويردي،فانظر في القرائن والأحوال قبل أن تردها أو تقبلها. "د.ناصر العمر"

[ғάηţαşтίς ●•]

(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ...) سورة الأحزاب.

كان معاوية يستلم جميع أركان الكعبة،فقال له ابن عباس:إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يستلم إلا الركنين! فقال معاوية:ليس شيء من البيت مهجور! فقال ابن عباس (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ...) فسكت معاوية ووافق ابن عباس رضوان الله عليهم.
ومن هذا الموقف نفهم أن السنة من أعظم ما يعين على التدبر الصحيح.